中国古代诚然莫适应代信息传播技能，但社会信息的传播年复一年不在进行。飞鸽、人烟、快马、暗号、手语、书信……是咱们时常了解的古代东谈主们传播信息的神色。此外，粉壁、榜文、牌匾行为信息传播的媒体，更是国度信息传播轨制的蔓延。对于个东谈主来说，一样有网罗和传播社会信息的需要。今天，咱们带您了解元代奈何网罗传播信息。

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1、元代官方奈何网罗传播信息？

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中国古代国度政权都有网罗与传播社会信息的职能，征集信息的观点是了解国度各方面的实质情况，行为制定总揽策略和开展国度贬责的左证。国度政权还具有传播社会信息的职能，国度的总揽策略、政令、规定、禁令等信息，都需要传播到场合社会，让世界匹夫了解、握行，从而产生实质成果。

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元朝国度政权的信息网罗。元朝信息网罗的技能有官方和民间两个方面，场合政权告成了解总揽地区的政事和社会信息，风雅网罗各地的社会信息。元代场合监察机构在进行政事监督的同期，亦然场合社会信息网罗的紧要机构。这些信息通过国度固定渠谈传递到中央有打算机构——中书省和御史台，临了上奏天子，行为国度有打算的参考。

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元代地朴直官兼任“劝农事”的职衔，普通政务之外，需要到辖区农村“劝农”，对于场合灾难、疫疠和社会悠扬等信息，他们会立即上报，驱动国度粗疏方法。遭逢其他问题，父母官员会写成“事状”或奏章上报，除了传递信息除外，也标明我方的处理提出。元朝中央官员被派往场合处理具体事情，也会将发现的场合社会信息写成呈状，交给中央有打算机构，据《元典章》纪录，大德六年（1302）翰林侍讲学士王某到淮东地区馈赠受到风暴潮灾害的匹夫，在登记灾民的经过中，发现这里的社长教授较差，不相宜元政府选任社长的条目，王某将这种情况写成呈状，交给中书省。

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元代下层监察机构——肃政廉访司是元政权获取世界各地信息的紧要机构，元朝限定：肃政廉访司官员每年都要到辖区梭巡，一般农历八月到九月初动身，次年四月复返治所。在梭巡经过中，肃政廉访司官员领先去各地的儒学，拜谒士东谈主，了解当地情况。其次去场合监狱录囚（审问囚犯），了解当地司法情况。临了的大部分时分，到各级政府“刷卷”，通过查察档案，发现其中的稽迟和违错，实时处理。肃政廉访司官员梭巡扬弃以后写成陈说，讲述场合行御史台——南台和西台，南台和西台在了解各地情况以后，赴中央御史台讲述。临了，将信息汇总到中书省和天子。

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另外，元朝在中央机构和场合行省建设宣使，承担中央与场合以及行省与下属路府州县换取交流和传递信息的任务。宣使，除了具有处理难题事务和押运官物除外，主要承担了刺探和传递政事信息、军事谍报等使命，在元朝网罗、处理各地信息方面具有紧要职能。

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元朝还通过民间蹊径网罗社会信息。据《元典章》纪录，早在中统元年（1260）五月，刚刚继位的忽必烈下达诏书，向世界匹夫“求直言”，诏书中宣布：自今凡政令之不便，情面之未达，朝廷得失、军民猛烈，有上书陈言者，齐得实封呈献。其在内者呈省闻奏，其在外者赴各处宣抚司投进，申赴省闻奏。若言不成采，并无罪孽，如其可用，朝廷优加迁赏，以旌忠直。这响应了元政权建设之初对于场合信息的深爱。而后的至元十八年（1281），有一个江南士东谈主“随着抬酒筲的东谈主，入大殿奏来”，这位混进元朝宫禁的士东谈主，观点是给忽必烈“陈言笔墨”，要求“江南被掳东谈主口，放令为良”。对于这种特等方法的“上书”，忽必烈命东谈主“打一百七下，发得陕州，作念民户去呵”。这一事件评释元朝对于私闯宫禁上书士东谈主的宽宏，自后元朝多半上书之东谈主用之阻挡。

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元朝国度政权的信息传播。信息传播是元朝国度贬责的紧要技能，元朝将圣旨、策略、政令等信息传播到场合，对匹夫进行政事宣传，进步国度贬责的绩效；国度将规定、禁令信息传播到场合，不错裁汰匹夫的罪犯举止，改善司法环境；国度将旌表等信息传播到场合，不错起到价值不雅引颈的成果，扩张社会训诫，鼓动场合贬责。因此，国度层面的信息传播实质上起到了政事宣传、法治宣传和社会价值不雅引颈的作用，对国度通晓与发展具有紧要影响。

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元代国度信息传播领先是圣旨宣读。圣旨是国度最紧要的文献，代表了国度贬责的大政方向，元朝限定了在中央和世界各地听读圣旨、诏书的轨制，观点是传递政事信息。其次，国度策略、政令对于国度贬责的扩张，起着一样紧要的作用，元朝政权除了使用国度自身的信息传递轨制除外，还通过各式信息传播媒体，向场合匹夫传递这方面的信息。

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元代官方传递公文的机构是急递铺，转送中央及场合郡邑往复的书记，每十到二十五里设一急递铺，十铺设一邮长，铺设卒五东谈主，“书记至则纪于历，视早晚标至时于封……赍书记以行……所之铺得之，又展转以去。”从上得知，急递铺传递元代中央到场合的文献，服从较高。不外，文献传到下层官府，还需要将文献信息传到下层农村，让匹夫分解，于是，粉壁、榜文等信息传播媒体被元朝充分期骗起来。

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元朝最紧要的传播神色是“排门粉壁”，等于将国度紧要规定、政令逐户逐户写在匹夫家院门阁下的粉壁上。国度规定、禁令，与匹夫生存更为密切，将这种信息传播给匹夫，便于减少罪犯行恶情状，成心于社会冷静。元朝颁布规定、禁令的文献，一般都会在文中强调“排门粉壁”，让匹夫分解。元贞元年（1295）元政府针对湖广、河南出现的杀生祭鬼情状，要求父母官“排门粉壁文书东谈主民”。大德五年（1301）八月，段丑厮等贬低惑众案件告破，为了根绝肖似案件发生，元政府发布禁令，要求父母官“排门粉壁”。

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在城市和交通要谈张贴榜文，是元朝政府传递社会信息的又一种技能。至元十九年（1282）元朝在世界扩张钞法，要求“遍下合属照会，仍出榜文文书握行。”大德九年（1305），元朝通过《断贼徒例粉壁文书》，针对其时盗匪多发的情况，要求“诸路里行榜文，仍于村坊、镇店排门粉壁文书。”这两处榜文的内容与匹夫日常生存密切有计划，其中传递的有计划钞法和打击行恶的信息，对社会通晓相比紧要。粉壁和榜文行为中国古代常见的媒体，将信息告成传播给场合匹夫，是元朝信息传递轨制的蔓延，成为国度向民间社会传播信息的紧要技能。

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此外，中国古代官方的旌表举止，实质上亦然向世界匹夫传递信息，引颈场合价值不雅，扩张社会训诫。元朝旌表限定：“今后五世同居安和者，旌表其门……义夫、节妇旌表门闾。”苏天爵纪录了刘成（字瑞卿，多半东谈主）在延祐五年被旌表的经过：“君之行登名于朝，朝议是之，礼部符下，表其门曰孝行云。”史料中，刘成先是被提名，礼部官员计议认同，酿成一个旌表文献下发，在其家大门挂一“孝行”二字的匾额。该匾额一样成为信息传播的媒体，向周围传递国度认同的举止准则，引颈场合价值不雅。

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2、元代士东谈主奈何收发信息？

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中国古代的匹夫有信息方面的需求，农民柔顺国度钱粮、徭役以及情状、农业分娩技能等信息，手工业者和商东谈主需要了解阛阓和商品信息，士东谈主则需要了解国度策略、规定以及拔擢、科举方面的信息。相对于官方来说，个东谈主网罗和传播信息的技能有限，不外，中国古代的信息传播体系不错知足个东谈主赢得相应信息的需求。中国古代士医师属于传统社会精英，这个群体在网罗和传播信息方面的才能，优于一般的匹夫。在官民信断交流方面，士东谈主将粉壁和榜文中的国度政令、规定信息，传给不识字的匹夫，促成了官民之间的信断交流。底下以元代士东谈主为主，查验除了官方宣传除外，个东谈主在民间层面网罗和传播社会信息的情况。

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书信与士东谈主社会信息的网罗与传播。士东谈主之间构兵的书信，是他们之间信息传播的紧要技能，士东谈主收到别东谈主寄来的信件，赢得其柔顺的社会信息；同期，士东谈主写给别东谈主的信件，起到传递社会信息的作用。以元代镇江士东谈主郭畀的《云山日志》为例：日志中，郭畀从收到的信件中，得到了他镇江家中的信息以及从金坛、婺州、杭州、长兴州、常州等地传来的信息，这些信息是郭畀了解其时的社会并作念出各式决定的主要左证。郭畀也给家东谈主和一又友写信，向家东谈主和一又友传递一些社会信息。郭畀的书信除了家信除外，远隔寄往长兴州、金坛、杭州、多半（京城）、吴江州、兴化等，向一又友传播他本东谈主的信息和镇江路的政事与社会信息。

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中国古代国度的邮传机构不合民间绽放，士东谈主传递信件的神色只可通过民间渠谈。其一，托东谈主顺道传递。元代社会上有一些流动东谈主口，如上任或离任的仕宦、出门功绩的仕宦、长路过商的商东谈主、出游的士东谈主（游士）、云游的僧东谈主或羽士以及串访的亲戚等，这些东谈主有条目成为信件的传递者。郭畀就屡次托东谈主传递信件，同期也帮别东谈主传递信件。其二，派东谈主送信。要是收信对象与写信者距离不远，派东谈主送信是一种常用的技能，家仆、属下吏员、眷属成员、亲戚等，都不错行为送信者。

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社会鸠集与士东谈主社会信息的网罗与传播。社会鸠集是社会个体通过东谈主际买卖构建的东谈主际关系平台，士东谈主从社会鸠集中得到他们需要的社会信息，士东谈主也期骗社会鸠集，传递一些信息给其他社会鸠集的成员。在士东谈主的家里、学校、驿站、官府、寺庙、谈不雅等地，都是士东谈主通过社会鸠集网罗和传播社会信息的紧要气象。以郭畀为例，他每每主动到一又友家里权衡他感好奇羡慕的社会信息。至大元年九月初旬日，郭畀念念了解杭州的情况，正值一又友章子实“近归自杭”，他于是“出见章子实。”郭畀拿到饶州路鄱江书院山长任命书以后，赴兴化拜访假寓在这里的官员詹士龙，见到前兴化教谕黄仲文，于是“就问黄兄鄱江事体”。

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元代士东谈主也和会过社会鸠集传递一些社会信息。如至大元年十月初九日，郭畀“会傅子寿，说全真玄教。”这里，傅子寿把全真教的一些信息，传递给郭畀。至大二年八月十四日，郭畀“到学中……龚子中来说浙东近闻。”这里的“浙东近闻”指一些步场合面的社会信息。天然，元代其他士东谈主与郭畀的情况基本相似，限于篇幅，不再张开。

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其他媒体。除了书信和社会鸠集除外，竹素和粉壁、榜文亦然元代士东谈主信息网罗与传播的紧要媒体。竹素通过笔墨传播信息，是士东谈主得到社会信息的紧要渠谈。粉壁和榜文既是官方传递信息的紧要媒体，士东谈主也不错期骗之。至大二年正月十四日，郭畀“同陈景南出，到市间看断酒榜。”断酒榜属于元政府发布的官方榜文，郭畀从中不错了解元朝对于酒禁的策略。元代江南士东谈主通过粉壁，传递具体社会信息的事例也有好多，元初，尚书省阁下司员外郎韩仁（字义和）弃官为羽士，他将一些紧要的药方“遍书里巷壁间，京师物繁，岁多奇疾，赖公起死者不堪纪。”这则史料评释，士东谈主通过粉壁传播医学常识，扶直调整民间疾病。不错看出，元代士东谈主荒谬深爱社会信息，他们不仅善于从多种渠谈获取社会信息，也每每传播社会信息给其他社会鸠集成员，以知足他们对社会信息的需要。

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（作家为武汉大学历史学院锤真金不怕火、博导申万里。原文刊发于《东谈主民论坛》杂志2024年第22期）

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图片开端：视觉中国

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