时序依次，冬至踏雪而来。

元代文东谈主吴澄编辑的《月令七十二候集解》记录：“冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。”古东谈主以为，冬至是天下间阴气最盛、阳气初生的滚动点。华东师范大学习尚学谈判所教悔田兆元说，这就是所谓的“冬至一阳生”。

冬至大如年，东谈主间小团圆。田兆元说：“在中国历史上，果然有把冬至昔日节过的传统，有的朝代还将冬至算作年初来过。冬至时节，东谈主们将祭冬、祭天与祭祖合一，这一习俗如今仍有传承，如浙江三门祭冬等。”

古东谈主将冬至分为三候。一候蚯蚓结，外传蚯蚓是阴曲阳伸的生物，冬至时节，阳气虽已滋长，但阴气仍畸形强劲，土中的蚯蚓仍然瑟索着身段。二候麋角解，古东谈主以为麋的角向后滋长，属性为阴，冬至阳气初生，麋感知到阴气渐退而运转解角。三候水泉动，说的是此时节丛林里的泉水运转流动且温热，标明地下水受到阳气的影响而有所行动。这三个阶段反应了冬至时节的情状特征和生物行动，是我国古代对当然情状的不雅察和归来。

“南圆北饺”，都是家的滋味。冬至是紧要骨气，亦然中国传统节日之一，各地在冬至时有不同的食俗：朔方有“冬至歪邪饺子碗，冻掉耳朵没东谈主宰”的说法；在南边，尤其是江南地区，冬至有吃汤圆的习俗，寓意“团团圆圆”。此外，有的场地还会“吃三白”，即吃白菜、白萝卜和白豆腐，以此来驱寒暖胃；有的场地则流行吃腊肉、喝冬酿酒、喝羊肉汤、吃赤豆糯米饭等。这些食俗不仅反应了中国各地的饮食文化，也蕴含着东谈主们对健康、团圆和祥瑞的祈愿。

祥瑞迎冬至，花开岁如诗。看年华驱散、时光染寒，此时节，在冬夜里期待新岁、春节致使春天的到来，曾牵动诸多文东谈主骚人的情愫。或抒发盼春之情，或评释缠绵的挂家之情，或追想往昔，都成诗篇，在历史长河里熠熠生辉。

唐代诗东谈主杜甫《小至》一诗广为东谈主知，描摹冬至前后的时令变化，读起来颇有韵味。诗曰：“天时东谈主事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”

诗的开篇，诗东谈主以咏叹笔调点明“阳生春来”，紧扣诗题，同期给东谈主以紧要感：本领飞逝，转瞬又是冬去春来。最精彩的是中间四句，诗东谈主不仅用刺绣添线、葭管飞灰进一步点明时令的变化，还用河畔柳树行将泛绿、山上梅花冲寒欲放，天真地写出了冬天里孕育着春天的情状。其中，在“岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅”二句中，诗东谈主用柳叶“将舒”相连前文的“容”字，使东谈主产生柳叶如眉的梦想，以梅花“欲放”相连前文的“意”字，给东谈主以梅若多情的嗅觉，敷裕动感，蕴含着人命的张力，抒发对春回地面涌动蕃昌盼望的期盼和渴慕。

白居易曾写过一首《邯郸冬至夜想家》，寥寥四句，下里巴人，描摹了诗东谈主身在外乡过节的孤单感。诗曰：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中深夜坐，还应说着远行东谈主。”全诗通过精良的描摹，将诗东谈主在冬至之夜的挂家之情发达得长篇大论，读之令游子动容。

冬至已至，一年将去。此时固然天寒地冻，可应承存在的酷好，能够恰是为了促使东谈主们辛劳找到更和气的事物，比如但愿——在最应承的冬日里悄然萌芽，恭候着春天的和气通达。如同那些永不言弃的东谈主儿，披一肩风雪，向春和景明奋进，越是应承，越要活得繁荣昌盛。

记者：杨金志、郭慕清开yun体育网